دیروز سالروز وفات عمه ی سادات بود .
دلم نیامد از غربتش ، ازشجاعت و صلابتش ، از صبر و استقامتش و ... نگویم  
همو که اگر نبود کربلا در کربلا میماند .
همو که اشک امام زمانمان در بغض گلوی او جاریست .
همو که زن بود اما از خیلی از مردها مردتر بود .
همو که با حسین وفا کرد .
همو که پشتش از بار غم شکست اما نافله اش قضا نشد .
همو که بعد از سفر  شام همسرش نیز او را نشناخت.
همو که شرط ازدواجش همراهی حسین در همه جا بود.
همو که اسوه ی صبر و استقامت و وفا بود .
همو که یار و یاور داداش حسین در دشت بلا بود .
همو که سالار کاروان اسیران شام بود.
همو که پیام کربلا را نشر داد .
همو که زینت پدرش بود .
همو که صلابت علی ، حلم حسن و شجاعت حسین را در خود داشت .
همو که هنوز هم غریب است ...
یاد و خاطره ی زینب کبری (س) را گرامی میدارم و این شعر را تقدیمش میکنم :
آنکه بــــــــــر مــــــــولا علی زینت بود
                                                      آنکه در کـــــرب و بلا ذی غــــــــم بود
آنکه ســـــــالار اسیــــــــــــران بلاست
                                                      آنکه در عـــــــرش خـــــــــدا زینب بود
او پیـــــــــــام آور ز دشت نینــــواست
                                                      آنـــــــکه در شـــــــام بلاست زینب بود
صبــر او از صبــر هم صبــــری ربـود
                                                      کربلا در کربلا می ماند اگر زینب نبود
اسوه ی صبر و وفا سالار دشت نینوا
                                                      نینوا در نینوا می ماند اگــر زینب نبود

گزارش صندوق بین المللی پول از نرخ تورم در کشورهای جهان حاکی است، اکثر کشورهای جهان در پی بروز گرانی در سوخت و مواد غذایی افزایش نرخ تورم را در یکی دو سال اخیر تجربه کرده اند، ولی در این بین نرخ تورم در بیش از 68 کشور جهان دو برابر یا بیشتر شده است.
بر اساس این گزارش، نیجر و زیمبابوه از جمله کشورهای رکورددار در خصوص افزایش نرخ تورم هستند به طوری که نرخ تورم در نیجر که در سال گذشته میلادی 05/0 درصد بوده است، در سال جاری میلادی حدود 5 درصد برآورد شده است که حدود صد برابر افزایش را نشان می دهد.
نرخ تورم در زیمبابوه نیز از 237 درصد در سال 2005 میلادی، به بیش از هزار درصد در سال 2006 و بیش از ده هزار درصد در سال 2007 میلادی رسیده است.
چهار کشور ژاپن، بورکینافاسو، گابن و چاد نیز در خصوص افزایش نرخ تورم رکوردهای تازه ای ثبت کرده اند به طوری که ژاپن که همیشه به عنوان کشور دارای نرخ تورم منفی یا صفر شناخته شده بود، از گرانیهای اخیر در امان نماند و تورم حدود 7/0 درصدی را به خود دید. بورکینافاسو هم که سال گذشته تورم منفی را تجربه کرده بود، بر اساس برآورد صندوق بین المللی پول امسال با رکورد عجیب تورم 4/6 درصدی مواجه می شود.
نرخ تورم منفی 4/1 درصدی در گابن نیز سال 2007 به بالای 5 درصد رسید و نرخ تورم منفی 8/8 درصد چاد در سال گذشته، بالای سه درصد در سال جاری برآورد شده است.
بر اساس گزارش صندوق بین‌المللی پول کشورهای سیشلز، کریباتی، مالتا و رژیم صهیونیستی نیز طی یکی دو سال اخیر با افزایش حدود 5 برابری نرخ تورم مواجه شدند و رژیم صهیونیستی که در سال گذشته میلادی نرخ تورم نیم درصدی داشته است، صندوق تورم این رژیم را در سال جاری بالای 5/2 درصد برآورد کرده است.
کشورهای نروژ و توگو هم افزایش 4 برابری نرخ تورم را به خود دیده اند و نرخ تورم 7/0 درصدی نروژ در سال 2007 میلادی، بیش از 1/3 درصد در سال جاری برآورد شده است و تورم 9/0درصدی توگو نیز امسال بالای 4 درصد ارزیابی شده است.
بر اساس این گزارش، فهرست برخی از کشورهایی که طی یکی دو سال گذشته بیش از دو برابر افزایش در نرخ تورم داشته اند به شرح زیر است:

                                     افغانستان (از 5 درصد به بالای 19 درصد)

                                     ارمنستان ( از 2 درصد به بالای 6 درصد)

                                     آذربایجان (از 8 درصد به بالای 19 درصد)

                                     بولیوی( از 4 درصد به بالای 15 درصد)

                                     بروندی ( از دو درصد به بالای 11 درصد)

                                     چین (از یک درصد به بالای 4 درصد)

                                     مصر (از 4 درصد به بالای 8 درصد)

                                     مجارستان (از 3 درصد به 8 درصد)

                                     جامائیکا (از 9 درصد به بالای 18 درصد)

                                     قزاقستان (از 8 درصد به بالای 17 درصد)

                                     قرقیزستان ( از 5 درصد به بالای ده درصد)

                                     لاتیو ( از 6 درصد به بالای 15 درصد)

                                     لیبی( از 3 درصد به بالای 6 درصد)

                                     مقدونیه ( از سه درصد به بالای 7 درصد)

                                     ماریتیوس ( از 5درصد به بالای 10 درصد)

                                     عربستان سعودی (از دو درصد به بالای 6 درصد)

                                      سنگاپور ( از 9/0 درصد به بالای 4درصد)

                                      سریلانکا ( از 9درصد به بالای 19 درصد)

                                      ونزوئلا ( از 13 درصد به بالای 25 درصد)

                                      ویتنام (از 7 درصد به 16 درصد)

                                      ایران (از 17 درصد به 20 درصد)
بر اساس گزارش صندوق بین المللی پول نرخ تورم یک رقمی در 23 کشور جهان پس از بروز گرانیهای اخیر دو رقمی شده است که فهرست این کشورها به شرح زیر است: افغانستان، آذربایجان، بلاروس، بولیوی، بروندی، اریتره، جامائیکا، اردن، کنیا، قزاقستان، قرقیزستان، لاتیو، مونگولیا، نیکاراگوئه، روسیه، صربستان، سیشلز، سیرالئون، سریلانکا، تاجیکستان، ترکمنستان، اوکراین و ویتنام.

بیژن لطیف استاد بازنشسته اقتصاد دانشگاه الزهرا (س) و رییس پژوهشکده بین‌المللی اقتصاد اسلامی شهید صدرنظراتی در رابطه با کاهش نرخ سود بانکی دارد. ببینید :
کاهش نرخ سود بانکی در هر نظام اقتصادی قطعا موجب رشد و رونق اقتصادی خواهد شد، کما این که در کشورهایی مانند ژاپن، سود بانکی صفر، ‌در سوییس 25 صدم درصد و در ترکیه از نرخ تورم دو رقمی به یک رقم کاهش یافته و باعث رونق شده است.
این استاد اقتصاد گفت: نرخ سود بانکی صفر در ژاپن موجب شده نرخ تورم در آن کشور منفی شود، ‌در سوییس موجب شد، اقتصاد قوی و فرانک سوییس تقویت شود و در ترکیه باعث شد، اقتصاد آن کشور رونق گیرد و تورم تک رقمی شود.
لطیف خاطر نشان ساخت: سرمایه‌گذاری از نظر تئوری اقتصادی هم سرمایه‌گذاری با نرخ بهره رابطه عکس دارد، یعنی هر چه نرخ بهره افزایش یابد، نرخ سرمایه‌گذاری کاهش پیدا می‌کند.

رییس پژوهشکده بین‌المللی اقتصاد اسلامی شهید صدر گفت: کوشش بر این که نرخ سود‌ کاهش یابد، امری عقلایی، ‌منطقی، اقتصادی و حقوقی درست است ، زیرا تورم و نرخ بهره یکدیگر را تغذیه می‌کنند و اثر خود افزایشی بر هم دارند.
این استاد اقتصاد توصیه کرد: اگر بخواهیم نرخ سود کاهش یابد، باید عوامل موثر در افزایش نرخ تورم کنترل شود، این عوامل اعم از جلوگیری از افزایش حجم پول، جلوگیری از افزایش حجم، نقدینگی و جلوگیری از افزایش بی‌رویه بودجه دولت و از بین بردن تنگناهای تولید است.
لطیف تصریح کرد: در عین حال نرخ سود بانکی چیزی نیست که بتوان آن را دستوری تعیین کرد، زیرا بنابر بحث اقتصاد اسلامی، نرخ سود در پایان دوره مالی تعیین می‌شود.
رییس پژوهشکده اقتصادی اسلامی شهید صدر افزود: اگر قانون بانکداری بدون ربا که از نظر اجرایی، عملی ، نظری و فقهی بسیار خوب است ، اجرا شود ، بسیاری مسایل و مشکلات برطرف خواهد شد.
وی با بیان این که قانون بانکداری بدون ربا ایرادی ندارد، ‌افزود: هیچ نیازی به تجربه و اصلاح این قانون نیست و این قانون باید به صورت مناسب و کاربردی عملیاتی می‌شد.
لطیف اظهار داشت: بر اساس اعتقاد شهید مطهری، بانک در بانکداری اسلامی وکالت ( از طرف سپرده‌گذار) و در بانکداری غیر اسلامی وساطت می‌کند.
این استاد پول و بانک گفت: به عنوان نمونه مشارکت بانک در عقود مبادله‌ای هم وجود دارد، اگر فرد می‌خواهد، خودرو خریداری کند، 80 درصد سهم بانک و 20 درصد سهم متقاضی است، حال بانک این 80 درصد سهم خود را به صورت اقساطی به متقاضی تسهیلات، می‌فروشد و با او شریک است، یعنی اگر خودرو نیاز به بیمه دارد، چهار پنجم حق بیمه را بانک و یک پنجم را مشتری بپردازد، ‌حال اگر تصادف شد، چهار پنجم خسارت به بانک و یک پنجم زیان بر مشتری وارد می‌شود، ‌لذا مشتری هر بار قسط می‌پردازد، از سهم بانک کاسته شده و به سهم متقاضی خودرو اضافه می‌شود.
لطیف افزود: اسکناس دست مردم برای آنها دارایی و برای بانک مرکزی که ناشر آن است، بدهی حساب می‌شود، پس هر چه حجم نقدینگی در جامعه اضافه شود، در واقع بانک دست در جیب مردم کرده است.
وی گفت: به عنوان نمونه در شرایطی که حجم نقدینگی 40 درصد و تولید 6-5 درصد رشد می‌کند، بدیهی است که تورم ایجاد شود.
لطیف اظهار داشت: اگر حجم پول در یک جامعه مناسب حجم تولید اضافه شود، مشکلی ایجاد نمی‌شود، ولی در شرایطی که عمده درآمد ارزی از فروش نفت تامین شود و حجم نقدینگی افزایش یابد، ‌بیماری هلندی ایجاد می‌شود و قیمت کالای بادوام که قابل مبادله با خارج نیست، مانند زمین و مسکن بالا می‌رود.
وی گفت: در حالت یاد شده اقتصاد از داخل صدمه می‌زند، که صدمه در داخل، زیانش بیشتر از صدمه خارجی است

لطیف در پاسخ به این پرسش که سه نظر در کمیسیون اقتصادی دولت برای سود بانکی سال 87 مبنی بر تثبیت در 12 درصد، افزایش به 14 درصد و کاهش به 10 درصد مطرح است، با کدام موافق هستید، گفت: با هیچ یک از این سه گروه نمی‌توانم موافق باشم، ‌زیرا اگر به نظام بانکداری اسلامی نگریسته شود، نمی‌توان نرخ سود را از قبل تعیین کرد، بلکه نرخ سود باید بر اساس نرخ داخلی بازدهی سرمایه، آنهم در پایان سال تعیین شود و سهم سود هر یک از طرفین ( بانک و تسهیلات گیرنده) که از قبل مشخص شده، پرداخت شود.
استاد اقتصاد دانشگاه الزهرا(س) بیان داشت: بر اساس قانون بانکداری بدون ربا که در 28 شهریور 1362 بعد از تصویب مجلس ابلاغ شد و هنوز اجرای آن پابرجاست، در عقود اسلامی سهم سود هر یک از طرفین از قبل مشخص می‌شود نه نرخ سود. زیرا نرخ سود از داخل سیستم و بر اساس بازدهی واقعی سرمایه در اقتصاد مشخص می‌شود که در پایان دوره به هر یک از طرفین عقود، بر اساس سهم از قبل تعیین شده سهم سود پرداخت می‌شود.

بسم رب الشهدا و الصدیقین ...

                                           یادش بخیر اون شبی که میدان آب مشهد این عکس را ازت گرفتم . تو رو خدا سلام منو به امام رضا (ع) برسون

و محمد علی آن جوان محجوب و دوست داشتنی محله و مسجد ما هم برات شهادت گرفت...

او را از کودکی میشناختم . از وقتی که دست در دست مادرش در مسجد و نماز جماعت حاضر بود...

از او که هر جمعه دست در دست مادرش راهی نماز جمعه بود ...

از او که یتیم بود اما مادرش هم پدرش بود و هم مادرش و چه شیرزنی است مادرش ...

از او که حقش را خوردند اما معدود کسی فهمید ، چرا که محمد علی اهل های و هوی نبود...

از او که هر شب شنبه در جلسه کانون رهپویان حاضر بود و مظلومانه آخر مجلس با خدای خودش صفایی داشت ...

از او که تنها بود ...

چه بگویم که اون دنیا یقه ام را نگیری و نگی علی آقا چرا گفتی ؟

اما بگذار بگم چقدر محجوب بودی ...

بگذار بگم چقدر با وقار بودی ...

بگذار بگویم که قدرت را ندانستیم ... 

بگذار بگویم که غریب بودی ...

بگذار بگویم که لایق شهادت بودی ...

بگذار بگویم که چه ظلم ها بر تو نرفت !

بگذار بگویم که چقدر ساکت بودی ...

بگذار بگویم که ردای شهادت بر تو مبارک باشه ...

تو رفتی و ما همچنان پای در گل مانده ایم و در لجنزار دنیا غوطه میخوریم ...

تو رفتی و ما هم و غم مان نهار ظهر و شام شب است ...

تو رفتی و ما هنوز ندانستیم چطور رفتی ...

تو رفتی و مادر غریبت مادر شهید شد ...

تو رفتی اما گلایه نکردی ، شایدم کردی اما بخدای خود کردی و او تو را خرید ...

تو رفتی اما به حرمت نان و نمک اگر حسین (ع) را زیارت کردی یادی از ما کن .

بسیجی شهید محمد علی شاهچراغی دانشجوی دانشگاه پیام نور شیراز که در حادثه حسینیه سید الشهدا (ع) کانون رهپویان وصال شیراز مصدوم شد و بعد از تحمل ده روز  درد و رنج در صبحگاه روز دوشنبه 2/2/87 به درجه رفیع شهادت نائل آمد . یادش گرامی و روحش شاد باد

همانگونه که در خبرها شنیدید شب گذشته انفجاری در محل کانون رهپویان وصال شیراز به وقوع پیوست و جان (تا این لحظه) حدود 12 نفر از عزیزان و عاشقان حسینی را گرفت و به در جه رفیع شهادت رسانید(انشاء الله) و حدود 202 نفر را زخمی و راهی بیمارستان نمود که تا این لحظه حال 20 نفر از این عزیزان وخیم است و محتاج دعای خیر همه عزیزان هستند تا به آغوش گرم خانواده خود بر گردند ...

نظرها در مورد این انفجار متفاوت است . تا این لحظه هیچ گروه یا دسته ای مسئولیت این انفجار را بر عهده نگرفته است .
کارشناسانی که صحنه را بررسی کرده اند اعلام کرده اند که عملیات بمب گذاری نبوده است و دلیل خود را وجود تعدادی از پوکه ها و مین های خنثی شده (و احیانا خنثی نشده) در یادمان شهدایی که درانتهای محل برگزاری مراسم قرار داشته است و منفجر شده است ، می دادند . اما مسئولین کانون اعلام کرده اند که این ادوات فقط پوکه و یا ادوات خنثی شده بوده است و در لحظه ی انفجار و بمب گذاری این ادوات نیز منفجر شده و شائبه انفجار خود این ادوات را بوجود آورده است .

به همین دلیل باز هم گروهی متخصص در حال بررسی فیلم انفجار و ذرات و آثار بجا مانده از  محل انفجار هستند تا بتوانند مشخص نمایند که اصل قضیه چه بوده است والله اعلم 
اما باید بگویم شهیدانی  که در این حادثه به ملکوت اعلا پیوستند و راهی دیار باقی شدند سینه زنان و عاشقان حسین (ع) بودند که مقام آنها بسی والاست چرا که در مجلس حسینی و با چشمانی اشکبار و دلی خاشع و خاضع به یاد ارباب بی کفنشان سینه میزدند و دعواهای سیاسی عده ای نمی تواند از ارزش و بزرگی انها بکاهد . انفجار چه از بابت بمب گذاری بوده و چه بر اثر انفجار مین های زمان دفاع مقدس ، پنجره ای بود برای شهادت آنها و خوشا به سعادتشان ...
البته در صورتی که واقعا بمبی در کار بوده است و کسانی بخواهند برای پنهان کردن سوء مدیریت شان در اداره  شهر و جامعه آن را پنهان کنند مطمئنا توسط خون والای همان شهدا رسوا خواهند شد و انشاءالله که چنین نباشد...

در میان کسانی که در این حادثه به ملکوت اعلا پیوستند کودک و نوجوانانی بودند که هنوز به سن تکلیف نرسیده بودند و همانند ارباب بی کفنشان بی سر و دست شدند و با این روش ثابت کردند که عزادار و محب واقعی حسین (ع) و اباالفضل (ع) علمدار با وفایش بوده اند ...

سردار حاج نبی رودکی نماینده مردم شیراز در مجلس شورای اسلامی چنین گفته است :
((در انتهای این حسینیه یک نمایشگاه دائمی مربوط به دوران دفاع مقدس قرار داشت که در آن ادوات و مهمات جنگی، خمپاره 81 و مهمات جنگی نگهداری می شد .
وی با بیان اینکه این نمایشگاه حدود 5 سال قدمت داشت، گفته است: بررسی های تخصصی در این مورد ادامه پیداخواهد کرد و هنوز هم احتمال خرابکاری و کار گذاشتن مواد محترقه یا بمب دستی به درون حسینیه منتفی نیست.
عضو کمیسیون امنیت ملی وسیاست خارجی مجلس گفته است : کارشناسان بخشهای مختلف احتمال انفجارمهمات را بیشتر ازخرابکاری می دانند.
رودکی تصریح کرده است : مسئولین تامین شورای استان تا ساعت یک بامداد جلسه داشتند و امیدواریم مسئولین مربوطه هر چه زودتر نتایج کار کارشناسی خود را در این مورد بگویند.
نماینده شیراز با درخواست از نهادهای مسئول خواستار جبران خسارت های مادی و تسریع در بهبود وضعیت مجروحان این حادثه شد.))

و اما حجت الاسلام سید محمد انجوی نژاد در اینباره گفته است :(( انفجار کانون رهپویان وصال بدون شک بمبگذاری بوده است.
حجت‏الاسلام انجوی نژاد  اظهار داشته است : بمب در زیر جایگاه معراج الشهدا منفجر شده است و جایگاه را از جای کنده، به سقف پرتاب کرده و بخشی از سقف در نتیجه این انفجار فروریخته است و علاوه براین دیوار حائل قسمت خواهران و برادران درنتیجه این انفجار فروریخته است.
انجوی نژاد افزوده : عده ای سعی می کنند ماجرا را حادثه جلوه بدهند تا به طور غیرواقعی شهر را امن جلوه بدهند در حالیکه این وظیفه آنهاست که امنیت ایجاد کنند.
وی اضافه کرده : این که گفته می شود حادثه بوده، هرگز این طور نیست و آنچه که روی میز معراج الشهدا بوده علاوه بر آثار و نامه های شهدا چند پوکه خالی منور بوده است و عکس های معراج الشهدا قبل از انفجار این را تایید می کند.
وی اضافه کرد: لحظاتی قبل از انفجار، اعضای کانون فرد ناشناسی را دیده اند که بسته ای را به محل آورده و خیلی سریع آنجا را ترک کرده است به طوریکه یکی از اعضا به وی مشکوک شده و او را تعقیب کرده است.
وی افزود: تعدادی از اعضای کانون آماده چهره نگاری از فرد مظنون هستند.))
اسامی شهدای این حادثه که تا بحال اعلام  شده است به شرح ذیل می باشد :
علی نوروزی، غلام موسوی، عرفان و علیرضا انتظاری، نجمه قاسم پور، محمد جواد یاقوت، مسعود رضایی و محمد مهدوی از جمله فوت شدگان این حادثه هستند ضمن اینکه بقایای یک جسد ناشناس نیز برجای مانده است.
                                                   فیلم کامل صحنه انفجار کلیک کنید
صحنه  های از مصدومان این حادثه  :

"بسم الله الرحمن الرحیم

به یقین این‌گونه سخنان هیچ‌گونه سازگاری با متون اسلامی به خصوص قرآن مجید ندارد و دانسته یا ندانسته جسارت عظیمی به قرآن مجید و پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) است و قداست قرآن را زیر سوال می‌برد. در اینجا توجه شما عزیزان را به چند نکته ضروری می‌دانم:

1- سرچشمه این تفکر انحرافی – که تازگی هم ندارد – دو چیز است:

الف) فرو رفتن در افکار صوفیانه افراطی و تاثرپذیری از مساله "حلول و اتحاد" صوفیان آن گونه که در عبارات بالا و تعبیرات فوق نیز نمایان است که وجود پیامبر (ص) را پر از خدا می پندارند و مانند آن.

ب) ناتوانی در برابر تفسیر بعضی از آیات قرآن مجید مانند آیات مربوط به هفت آسمان و رجوم الشیاطین و امثال آن و پنداشتن ناسازگاری آن با علوم روز، و این به آن می‌ماند که انسانی که بر اثر نقص اطلاعاتش گوشه دیوار قصر باشکوهی را ناموزون می‌بیند، برخیزد و بخواهد آن قصر را از بیخ و بن ویران کند!

2- مفهوم این سخن که قرآن مجید مستقیما از سوی خدا نیست- العیاذبالله – تکذیب پیامبر (ص) است زیرا:

الف) در 10 آیه از قرآن مجید می خوانیم: "تنزیل من رب العالمین"(واقعه ، آیه 88) "تنزیل الکتاب من الله العزیر الحکیم" (زمر ، آیه 1) و... .

اگر قرآن جوشیده از درون روح پیامبر(ص) است چگونه آن را با این صراحت به خداوند متعال نسبت می‌دهد. آیا این تکذیب پیامبر (ص) نیست؟!

آیا همین که خداوند آفریننده اوست مجوز تعبیر"تنزیل من رب العالمین" می‌شود؟ اگر این گونه است پس چه مانعی دارد که بگوییم تمام اشعار حافظ و سعدی از سوی خداست زیرا خداوند آفریننده آنهاست! اضافه بر این آیا خدا قادر نیست که مستقیما وحی خود را به پیامبرش نازل کند و حتما باید از این راه وارد شود؟

ب)در ده ها آیه از قرآن مجید آمده است ما قرآن را در شب قدر نازل کردیم یا قرآن را برای این نازل کردیم که مردم را از "ظلمات" به سوی " نور" هدایت کنی (ابراهیم، آیه 1) یا با صراحت دستور می‌دهد آنچه را بر تو نازل کردیم ابلاغ کن که اگر نکنی رسالت خدا را انجام نداده‌ای (مائده ، آیه 67)

آیا این آیات هرگز با جوشیدن قرآن از درون پیامبر سازگار است، آیا پیامبر خودش به خودش ماموریت می‌دهد و خودش را تهدید می‌کند؟

ج) در بیش از 300 آیه قرآن مجید خطاب به پیامبر (ص) آمده است:" قل" (بگو) آیا پیامبر(ص) خودش به خودش می‌گوید بگو؟! و ماموریت می‌دهد؟! یا همه این ها کلام خدا و ماموریت الهی است. مختصر تاملی در آیات قرآن جای تردید نمی‌گذارد که قرآن می‌فرماید که همه این آیات مستقیما از سوی خداوند بر پیامبر (ص) نازل شده نه از فکر او جوشیده و نه پیامبر (ص) به منزله یک بلندگوست بلکه روح عظیم او قادر به تحمل دریافت وحی از سوی خداوند بزرگ بوده است.

د) بارها می‌شد که نزول وحی تاخیر می‌افتاد و پیامبر (ص) در فشار دشمنان قرار می‌گرفت و در انتظار نزول وحی می‌نشست، از جمله در داستان تغییر قبله از بیت‌المقدس به سوی کعبه که قرآن می‌فرماید: "قد نری تقلب وجهک فی‌السماء..." ما دیدیم پیوسته به سوی آسمان می‌نگری (و در انتظار وحی الهی هستی، اکنون به تو اعلام می‌کنیم) ما تو را به سوی قبله‌ای باز می‌گردانیم که از آن خشنود شوی (بقره، آیه 144). آیا پیامبر (ص) خودش در انتظار خویش می‌نشست، یا "لایه‌ای" از وجود او منتظر "لایه" دیگری بود این به طنز شبیه‌تر است تا به یک واقعیت!

هـ) در آیه مباهله خداوند به پیامبر (ص) دستور می‌دهد که اگر مخالفان در برابر دلایل علمی تو سر تسلیم فرود نیاوردند آنها را دعوت به مباهله کن (آل‌عمران، آیه 61) آیا پیامبر(ص) به خودش دستور مباهله می‌دهد و از این صریح‌تر این که گروهی به پیامبر(ص) پیشنهاد کردند که قرآن را تغییر دهد و نکوهش از بت‌های آنها نکند آیه نازل شد و فرمود: "قل ما یکون لی أن ابدله من تلقاء نفسی ان اتبع الا ما یوحی الی إنی اخاف إن عصیت ربی عذاب یوم عظیم" من هرگز نمی‌توانم از پیش خود قرآن را تغییر دهم من تنها از وحی که بر من می‌شود پیروی می کنم". ( یونس ، آیه 15)

خلاصه این که یا باید پیام روشن این آیات را پذیرفت و یا العیاذبالله باید با مشرکان مکه هم‌صدا شد و گفت: "افتری علی الله کذبا، او فقط افترا به خداوند می بندد".(مومنون ، آیه 38)

3-این تعبیر زشت که "فصاحت قرآن بر حسب حالات پیامبر(ص) تغییر می‌کند هرگاه روح پیامبر(ص) در اوج باشد قرآن فصیح‌تر می‌شود و اگر نباشد فصاحت کمتر خواهد شد مانند اشعار شعرا" آیا این سخن قداست و الهی بودن قرآن را به کلی زیر سوال نمی‌برد و در سر حد اشعار شاعران تنزل نمی‌دهد که گاه ذوق آنها گل می‌کرد و بهترین اشعار را می‌سرودند و گاه که چنین نبود اشعار عادی!

4-از آن زشت تر این که گفته شود آیات قرآن حتی در مسایلی مربوط به معاد و نعمت‌های بهشتی رنگ و صبغه عربی داشته است که مفهومش این است "حور مقصورات فی‌الخیام" (الرحمن، آیه 72) واقعیتی ندارد بلکه معلول برداشت پیغمبر(ص) از طرز زندگی قبیله و عشیره او است!

با این گونه سخنان چه اعتباری برای قرآن باقی می‌ماند و چرا بدون آگاهی از قرآن هر چه بر قلم آنها جاری شد می‌نویسند و به نتایج آن نمی‌اندیشند؟!

5-از همه زشت‌تر و تنفرآمیزتر نسبت خطا دادن به قرآن مجید و پیامبر(ص) در مسایل مربوط به "دانش‌های غیردینی" است که گفته شود چون علم پیامبر(ص) در مسایل طبیعی و... فراتر از علم زمان خودش نبود بنابراین آیاتی که در آن سخن از این علوم به میان آمده ممکن است آلوده به انواع خطا باشد که با پیشرفت علوم خلاف آن اثبات شده است.

اگر –العیاذ بالله – احتمال خطا حتی در یک آیه از آیات قرآن راه یابد دیگر چه کسی می‌تواند به عنوان وحی آسمانی بر سایر آیات آن تکیه کند چرا کسی که دم از اسلام می‌زند و خود را مسلمان و پایبند به احکام اسلام می‌شمرد، این گونه بی‌محابا به قرآن نسبت ناروا می‌دهد و به آثار شوم گفته‌های خود فکر نمی‌کند؟

بزرگان علمای شیعه تاکید می‌کنند که معصوم بودن پیامبر(ص) و امامان (ع) از خطا از آغاز عمرشان حتی قبل از نبوت و امامت شروع می‌شود تا هرگز پایه اعتماد مردم بر اثر دیدن خطا از آنها متزلزل نشود (ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا).

بلکه به عکس، ما در آیات فراوان مطالبی می‌بینیم که کاملا فراتر از علوم زمان آن حضرت بوده است اولا قرآن می گوید: "لا یاتیه الباطل من بین یدیه و لا من خلفه تنزیل من حکیم حمید" هیچ امر باطلی نه امروز و نه بعد از آن دامان قرآن را نمی‌گیرد (زیرا) از سوی خداوند حکیم و حمید نازل شده است" (فصلت، آیه 42)

ثانیا: این نکته شایان دقت است که به هنگام نزول قرآن هیات بطلمیوس بر تمام محافل علمی دنیای آن روز حاکم بود و مطالب آن "ماه" و "خورشید" را در دل افلاک که مانند طبقات پیاز روی هم قرار داشتند میخکوب می‌دانستند و می‌گفتند افلاک پوست پیازی حرکت می‌کند نه ماه و خورشید در حالی که قرآن مجید در آن روز طبق آیه 40 سوره یس، خورشید و ماه را در فضا "شناور" شمرده و می‌فرماید: "وکل فی فلک یسبحون" این حقیقتی است که بعد از هزار سال برای دانشمندان هیات کشف شد و آن روز کسی از آن خبر نداشت.

و نیز بر طبق هیات بطلمیوس زمین مرکز عالم و ثابت و بی‌حرکت بود و در حالی که قرآن برای آن حرکت سریع و بی سر و صدا همچون حرکت ابرهای آسمان قائل است و می‌گوید "و تری الجبال تحسبها جامده و هی ثمر مر السحاب صنع الله الذی اتقن کل شیء إنه خبیر بما تفعلون" (نمل، آیه 88) کسانی که گمان می‌برند آیه مربوط به دگرگونی‌های آستانه قیامت است سخت در اشتباهند زیرا سخن در آیه از اتقان و نظم این جهان است نه به هم خوردن جهان.

حرکت زمین مطلبی است که بعد از هزار سال از نزول قرآن ثابت شد، با این حال چگونه به خود اجازه می‌دهند که اگر به فرض بعضی از آیات قرآن را ناسازگار با دانش روز دیدند (که حتما چنین نیست و در تفسیر آن را ثابت کرده‌ایم) جسورانه سخن از خطای قرآن و خطای پیامبر(ص) به میان آورند همان قرآنی که به گفته رسول‌الله (ص) دریای بیکرانی است که شگفتی‌هایش احصا نمی‌شود و مطالب بدیعش کهنه نمی‌گردد (لاتحصی عجائبه و لاتبلی غرائبه ) و به گفته امیرمومنان در نهج‌البلاغه بهار دلها و چشمه‌های جوشان علم در آن است (فیه ربیع‌القلب وینابیع العلم) زهی بی‌انصافی!

چرا در زمانی که دشمنان اسلام در غرب، قرآن و پیامبر اکرم(ص) را هدف تیرهای هتک و افترا و توهین قرار داده‌اند در داخل نیز سخنانی گفته می‌شود و قداست آن بزرگوار و قرآن را زیر سوال می‌برد.

به هر حال لازم است از گفته‌های خود توبه نموده و عذر تقصیر به پیشگاه خداوند و قرآن بیاورد و برای جبران بکوشد. خداوند همه را به راه راست هدایت فرماید."